“因为历史太长，他们也早就形成了自己的一套文化。我怀疑，这些人的文明，可能都得和中原去比较了，远不是欧洲这边能比的。我们怎么去教化他们啊……”
“至少，在信仰上，还是有余地的吧。”王大喇嘛倒是有些不甘心了：“埃及人在历史上，已经换过好几次信仰了吧。现在他们的宗教，也是几百年前才出现的。我们在这方面，还是可以做些什么的。”
“这些都不是问题，关键是战斗素质。”曹建说：“无论是拜火教的波斯人，多神教的希腊人，还是拜上帝教的古代罗马，直到天方教的不同王朝……各种宗教、各种教派，在那里都统治过，但你看，谁敢让埃及人当兵？”
“我觉得，战斗力和信仰哪个宗教，或许也有一些关系，但估计是不大的。”他摇头说：“无论是什么宗教，当地人依然是那样生活，所以影响也不大吧。”
他说的这些，确实都是实话。而且，虽然相对于这个时代的人多知道几百年的“历史”，但郭康也同样找不到反驳的例子。几百年过去，依然没人敢让埃及人参军，他们也确实和当年一样菜。
“我没记错的话，当年的托勒密王朝，甚至雇佣犹太人去当兵。”曹建犹豫了下，说道：“雇佣凯尔特人都算了，犹太人在那边都成战斗民族了，这地方……”
“我记得土着人也参加过战斗。”郭康想了想，说：“第四次叙利亚战争的时候，托勒密王朝政局不稳，不少对于宫廷阴谋感到厌恶的将领投奔了塞琉古王朝的安条克三世。所以，塞琉古军队的希腊士兵数量，超过了托勒密方面。”
“在这之前，托勒密王朝也严格遵循之前的传统，只招募希腊殖民者的后代，或者雇佣其他蛮族，严格限制当地的被统治者参军。但安条克的声势太浩大，让托勒密宫廷感到恐惧，因此，托勒密四世破例征召了两万埃及人，作为方阵步兵进行训练。”
“双方在加沙城旁边的拉菲亚遭遇，塞琉古军队首先击溃了托勒密军队的左翼，眼看军队开始动摇，托勒密四世的姐姐阿尔西诺伊女王跑到士兵队列里，鼓励他们勇敢作战，并且承诺战后给他们黄金作为奖励。士兵因此士气大振，顶住了塞琉古军队，最后还成功反败为胜。”
“哦，那也不错了啊。”普龙斯基意外地说：“这不是说明，埃及人也能填线么？看来，他们要是能好好领导，或许也可以达到斯拉夫人的水平了？”
“那之后呢？我完全没听说过这件事。”王大喇嘛坦言：“也不知道他们后来怎么了。这些人好像也没什么影响吧？”
“那得看给不给钱了。”普龙斯基推测道：“一般人不至于真给炮灰发钱，不过如果真发了的话，后续肯定还会有什么事情，不会就此消失的。”
“按那边出土的文书和石碑，女王后来真给钱了。不过这些士兵，后来也确实没发挥多少作用。”郭康说：
“拉菲亚战役是托勒密王朝最后一次成功的对外大战，但是也没能取得多大成果。战后，安条克等人退入加沙城，托勒密军队也无力追击，只能就此结束。”
“阿尔西诺伊女王后来在宫廷政变中被杀。波利比乌斯记录说，她在埃及人那边声望很高，因此，她死后引起了当地人的骚乱。人们不再关心国王，而是为此伤心不已。谋杀她的希腊贵族很快被愤怒的民众杀死了，而那些受过军事训练的埃及人，也和之前王朝统治者担心的一样，确实在带头闹事。所以这之后，就基本没有当地人成规模参战的记录了。”
“这样啊。”普龙斯基想了一会儿，最后强行评价道：“怪不得，我有种说不出来的感觉……看起来，这些埃及人的战斗力上限，是希腊老娘们啊？那还是不如我们这边的斯拉夫人啊。”
“我确实没听说过这些事情。”王大喇嘛倒是无视了他的话，对郭康说道：“伱要是有资料，可以给我瞅瞅，我们也分析下，看看有没有什么经验可以参考的。”
“那些资料你们都有。除了史家的叙述，还有些记录就在《马加比书》里。那本书，我记得是公教教会认定的《旧约》的一部分，君士坦丁堡教会和基辅教会也把它列为次经。你们应该有存档，去翻翻看就行了。”郭康说。
“那是伪经吧。”王大喇嘛意外地说。
“我记得是次经来着？”郭康挠挠头，想了想，疑惑道。
“我也记得是次经。”普龙斯基也赞同道：“大牧首没看过么？”
“异端的书，我看什么。”王大喇嘛连忙强辩道：“我把我们教会的正经看完就行了。其他的各种乱七八糟的说法，不用搭理。”
“那些书里头，怪力乱神的部分另说，历史故事还是有些意思的。我听说，犹太人自己都不把《马加比书》当经文，因为里面都是在讲述通过军事斗争反抗外族统治者的历程，介绍的是历史经验，而不是神亲自介入，显示神迹的记录，所以没有什么神圣性。”郭康说：“当然了，我倒是觉得，这种部分反而更有价值就是了。”
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