“频巽，吝。”
“频”：频繁，屡次。本句的意思是：若频频地表现出俯首听命般的谦让顺从，就不是好事情，就会失去主子的威严，就会蒙受耻辱。这一句是讲过于谦让顺从，事情就会向错误的方向转化。的确，主子一味的谦让顺从，就去了主子的尊严，就会遭人不恭敬。这里是讲不利于“巽”的一面，既要辩证的对待“谦恭”行为。
“悔亡，田获三品。”
“田”：田猎，打猎。“三品”：很多种类。本句是说“悔恨消失了，田猎获得了大收获。”这里是用打猎的大收获来比喻，即寓意着那些不正确的做法改掉了（谦恭顺从过头的行为），就有了大的收获。
“贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。”
“贞吉，悔亡，无不利”是指前途光明。积极有为，没有什么不顺利地。“无初有终”的意思是：没有当初，何有今日。今天的好与坏，的确与当初的行为有关。“先庚三日，后庚三日”，是借喻，因“天干”的记日历法排序“庚”之前三日是“丁”日，“庚”之后三日是“癸”日，从“丁”到“癸”是七日时间。这是借“七”的观念寓意把握好时机。这句话类如“七日来复”道理，即周期规律。本句的意思是“前途光明，悔恨没有了，也没有什么不顺利的；没有当初的积极作为，就不会有今天好的结果，要把握好时机与规律，吉祥。”
“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”
“资斧”：指资本条件。本句强调不可恭顺谦让如俯首听命于权位之下，那就会丧失掉资本，前途就有了凶险。这有点在其位谋其政的含义，而不可一味的束手无策似的听命与别人，就会引来凶险。这是为君子讲述在位置上应处理好礼贤下士的一个度，否则是过犹不及。
本篇围绕着恭顺，讲述如何掌握好一个度，既要礼贤下士，但不能失去尊严与身份。若过于恭顺退让，就不是好事情，反而会带来凶险。正如《彖》文解释是“志穷”的表现。确实，一味地毕恭顺从，是否没有能力在其位上，事事俯首听命于下人，成为无主张的庸人一个，那自然后果就凶险了。这里已然是讲述的是政治道理，是为君子讲述的政治谋略。
原创《周易·巽》本是《周易》一书六十四篇文章中的一篇文章，是为君子讲述不可过度恭顺谦让的为政道理。而不可把原创《周易·巽》等同于后来衍生出卜筮工具上的六十四卦里《巽》卦，也不同于八卦筮法上的八卦中的《巽》卦。《左传》里记春秋卜筮上的八卦取象筮法中的《巽》卦取象为"木"。而到《说卦传》里的八卦取象，《巽》卦取象是:“巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。”
这么多的取象是干什么用呢？自然是算卦上来断卦之用的。从原创《周易·巽》文里是看不到后来产生算卦上取象说法内容的，故《周易》里《巽》与后来衍生出卦术上的《巽》卦不是一回事。如帝制至今算卦上的"八卦纳甲筮法"里的《巽》卦变成了"八宫"之一。八宫卦是根据所谓八经卦的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤而命名，分别为：乾宫、兑宫、离宫、震宫、巽宫、坎宫、艮宫、坤宫。在每一个宫中所有的卦对应的五行属性与相应的八经卦一致，例如：巽卦、巽属木，巽宫的8个卦的五行属性也为木。巽宫八卦：巽卦、小畜卦、家人卦、益卦、无妄卦、噬嗑卦、颐卦、蛊卦。
如属木的卦纳甲是：
“1、父母爻地支五行都为水（子、亥），水生木；生我者为父母。
2、兄弟爻地支五行都为木（寅、卯）；同为木，为兄弟姐妹。
3、子孙爻地支五行都为火（巳、午）；木生火，我生者为子孙。
4、妻财爻地支五行都为土（丑、辰、未、戌）；木克土，我克者为妻财。
5、官鬼爻地支五行都为金（申、酉）金克木，克我者为官鬼。”
这就把每卦六爻按上六亲名称:根据六爻之间的五行关系取名为“父母”，“妻财”，“兄弟”，“官鬼”，“子孙”几个专有名词。
以“我”为中心，生我者为“父母”，我生者为“子孙”，克“我”者为“官鬼”，“我”克者为“妻财”，同“我”者为“兄弟”。
六亲的相生关系:子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙，即木生火。
六亲的相克关系:子孙克官鬼，官鬼克兄弟，即金克木，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙。
如何算卦呢？若来人问父母病情结果如何？现在用铜钱起上一卦，无论起出"巽宫"里那一卦，都是那种五行生克出六亲关系。如起出卜筮（算卦）上六十四卦里《巽》卦，就看《巽》卦里的父母爻受生克制化的一套人为的种种规定，来比类附会出问父母病情上的吉凶。若看财运如何，就看卦里妻财爻如何。这有道理吗？犹如游戏而已。因五行上生克与现实没有因果关系，世界也不是五行所构成的。古人把占筮(算卦)做为通神的工具，而现在人们算卦，不是自欺，就是欺人了。
而这些算卦上的八卦纳甲筮法里"巽宫"卦里的干支五行生克方所，以此来算卦上比类附会所算人事上的吉凶，并不是《周易》一书里内容，从《周易·巽》内容里看到的是政治谋略思想。故算卦上的卦名称与内容不可混淆于《周易》一书里名称内容。帝制至今"易学"上的乱象，正是把《周易》混同于八卦筮术所造成。
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