第二章：《周易》思维方式的诗性特征——比喻说理
第十七节：《周易》一书《旅》至《节》文里的比喻说理内容
五十六、《周易》第五十六篇《旅》文，是论述商人旅居，风险犹存的道理
（原文）
“( ) 旅，小亨。
旅贞，吉。旅琐琐，斯其所，取灾。旅即次，怀其资，得童仆，贞。旅焚其次，丧其童仆，贞厉。旅于处，得其资斧，我心不快。射雉，一矢亡，终以誉命。鸟焚其巢，旅人先笑后号眺，丧牛于易，凶。”
（译文）
“五十六、商旅之人，小心谨慎，亨通。
商旅之人守正，吉祥。商旅之人精打细算而恭卑，所到处所会招引灾患。商旅之人每到一处，寄旅在临时住所，怀里揣着钱财，又得到僮仆的侍奉，这是商道的行为。旅居的住所烧掉了，又失去了仆人，路途面临着艰辛。商旅之人到了另一处，获得了钱财与工具，反而心情并不痛快。箭射野鸡，一箭射中，可野鸡带箭逃走，最终赢得了一个善射的荣誉和名声。鸟儿的窝被火烧了，商旅之人先是欢笑，尔后又放悲大哭；失去了牛是在于发生了变化，才遭此灾祸。”
(解读）
“旅”：商旅。 “旅：小亨。”本句意思是“商旅之人，行事应小心谨慎，亨通。
“旅贞，吉。”
“贞”：守正。本句意思是“商旅之人守正，吉祥。”
“旅琐琐，斯其所，取灾。”
“琐”：细小。“琐琐”：细小卑贱貌。“斯”：指示代词。“取灾”：遭受灾祸。
本段意思是“商旅之人精打细算而恭卑，所到处所会招引灾患。”
“旅即次，怀其资，得童仆，贞。”
“即”：走，近。“次”：临时驻扎和住宿。“旅即次”：指商旅之人每到一处或一地。“怀”：揣着，怀抱。“资”：资财，钱财。“贞”：这里的“贞”是指未来，即商人之路。
本句的意思是“商旅之人每到一处，寄旅在临时住所，怀里揣着钱财，又得到僮仆的侍奉，这是商道的行为。”
“旅焚其次，丧其童仆，贞厉。”
“焚”：烧，失火了。“贞厉”：路途艰辛。
本段描述了商旅之人在外居住的客舍遭遇了火灾，又丧失了僮仆，面临艰难。这是表明了商旅之人，随时会有风险。
“旅于处，得其资斧，我心不快。”
“处”：住处。“斧”：工具。
本句意思是“商旅之人到了另一处，获得了钱财与工具，反而心情并不痛快。”这里表明商人心里并不踏实，在那个时代是没有对商业提供什么保障支持，不同于现在有各种保险的保障。那个时代的商人，心情不快是可想而知的，所担心的不知何时又会出现“旅焚其次，丧其童仆”的灾祸。这也表明作者对商人的同情与商业的思考。
“射雉，一矢亡，终以誉命。”
“矢”：箭。“亡”：逃亡，遗失。“誉”：荣誉。“命”：名声。“终以誉命”：最终落个善射的名声。
本句用箭射野鸡来比喻商旅之人，是徒有虚名，如同用箭射野鸡那样，野鸡没有得着，却连本也搭进去了。
“鸟焚其巢，旅人先笑后号眺，丧牛于易，凶。”
“巢”：鸟窝。“号咷”：大哭之貌。“丧牛于易”：近代学者认为是商王亥的故事，说是王亥和兄弟到有易的地方去经商，先受礼遇，后遭杀害，夺取牛羊。若真有其事，是口耳相传下来，被作者引用说明商旅之人是要冒着极大地风险。若从本句来看，“易”是指改变，“于”指在于，“丧牛于易”是指“失去了牛是出现了变化”，这同样是比喻商道上的变化无常，风险随时就会来到身边。
本段论述了商道上充满着极大地风险，商旅之人像飞鸟那样连个存身的窝也没有，最后落个一无所有。
本篇讲述了商旅之人的艰难处境，商旅之人常年奔波在外，漂泊在艰险之中。在作者的眼里并没有歧视商人，而是同情商旅之人的艰辛，表现了作者对商业的思考与忧患，不同于后儒重农轻商的思想。
本篇里的“射雏，一失亡”，“鸟焚其巢”是比喻。
《旅》文如诗的句子：
旅琐琐
斯其所
旅即次
怀其资
得童仆
旅焚其次
丧其童仆
旅于处
得其资斧
我心不快
射雉一矢亡
终以誉命
鸟焚其巢
旅人先笑
后号眺
五十七、《周易》第五十七篇《巽》文，为君子讲述恭顺谦让，掌握分寸的道理
（原文）
“ ( )巽，小亨，利有攸往，利见大人。
进退，利武人之贞。 巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 频巽，吝。 悔亡，田获三品。 贞吉，悔亡，无不利，无初有终。 先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，丧其资斧，贞凶。
（译文）
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