变占探讨 162
……”
我们再看看帝制时期里的八卦纳甲筮法的书籍与内容。
“《卜筮正宗》
卜筮格言
启蒙节要
六十花甲纳音歌
十十天干所属
十二地支所属
天干地支八卦方位图
五行相生相克
六亲相生相克
天干相合
地支相合相冲
五行次序
八卦象例
八宫所属
以钱代蓍法
六十四卦名
纳甲装卦歌
安世应诀
六兽歌
六兽起例
安月卦身诀
三合会局歌
长生掌诀
禄马羊刃歌
贵人歌诀
三刑六害歌
八宫诸物
八卦诸身
定间爻歌
年上起月法
日上起时法
定寅时法
通玄赋
碎金赋
诸爻持世诀
世应生克空亡动静诀
卦身喜忌诀
飞伏生克吉凶歌
断易勿泥神煞歌
六爻安静歌
六爻乱动歌
忌神歌
原神
用神不上卦诀
神用空亡诀
用神发动诀
日辰诀
六亲发动诀
六亲变化歌
六兽歌断
日月建传符
八卦相配
六甲旬空起例
月破定例
卦爻呈象并飞伏神卦身例
十八论 用神分类定例第一
世应论用神第二
用神问答第三
原忌仇神论第四
飞神正论第五
伏神正传第六
六兽评论第七
四生逐位论第八
月破论第九
旬空论第十
反吟卦定例第十一
伏吟卦定例第十二
旺相休囚论第十三
合中带克论第十四
合处逢冲冲中逢合论第十五
绝处逢生克处逢生论第十六
变出进退神论第十七
卦有验不验论第十八
辟增删卜易之谬
辟易林补遗伏神之谬
辟易林补遗养衰病之谬
辟卜筮全书世身之谬
辟天医星之谬
辟妄论本命之谬
辨卜筮全书神煞之谬
辨贵人禄马之谬
辨易林补遗应为他人之谬
辟易林补遗月破旬空之谬
辨互卦
辟易林补终身大小限之谬
辟易林补遗家宅之谬
辟易林补遗婚姻嫁娶之谬
辨六爻诸占之谬
黄金策总断千金赋直解
刘诚意撰 王洪绪注
天时，年时，国朝，征战，身命，婚姻，产育，附占老娘，乳母，进人口，病症，病体，医药，鬼神，种作，蚕桑，六畜，求名，仕宦，求财，家宅，新增家宅搜精分别六爻断法，坟墓，求师，学馆，词讼，避乱，逃亡，失脱，新增痘症出行，行人，舟船，娼家，船家宅，何知章，妖孽赋，搜鬼论。
十八问答
……”
这是清代王洪绪编撰的《卜筮正宗》一书内容，而邵伟华、刘大钓所“着”算卦书内容与《卜筮正宗》内容大同小异。而早于《卜筮正宗》一书的《增删卜易》一书，其内容与《卜筮正宗》也大同小异，其均是传承于汉代京房的八卦纳甲筮法。
我们通过古今对比来看八卦纳甲筮法内容并没有本质区别。现代人“着”八卦纳甲筮法，虽冠以《周易》名称，但并不是注释今本《周易》文本内容的，而是讲述如何算卦的。今人岂能把八卦纳甲筮法内容，而标称着《周易》呢？邵伟华、刘大钓之人，“着”八卦纳甲筮法内容之书，岂不是与封建帝制里产生的八卦纳甲算卦书《卜筮正宗》、《增删卜易》内容没有本质区别吗？
开放后一些不断包装自己为预测“大师”而出了名的人，实则是与传统上的“算命先”并无二致，运用的是“八卦”术，而那些被包装出了名的算卦者，却把《周易》说成是“预测学”，是避嫌“八卦”算命这种封建迷信的指责么？把“八卦”算命换成《周易》“预测”的称法，无疑对人们认识《周易》一书的性质，造成极其恶劣的影响。而更使人不解的是吃着官饭，拿着纳税人的钱，而宣扬的是封建八卦纳甲巫术迷信的刘大钓，也无知地把八卦纳甲筮法冠以《周易》名称。
《周易》是一部哲学，《周易》本不是筮术。占卜之术早于《周易》是另有渊源。八卦筮术则是从“六十四画符号”上衍生出的筮法，先是通过八卦取象，后来发展出纳甲五行生克筮法。
《周易》哲学与“八卦”筮术是两个不同文化范畴概念，决不能混为一谈。
八卦筮术是妄想“先知”人事吉凶的所谓通神工具，而八卦纳甲后突出体现在算命上，已然是巫术的东西。通过以上对“八卦”筮术的揭示，应该知道“八卦”筮术有没有道理，即有没有科学性？能否用传统的八卦筮术一卜人事吉凶的“先知”呢？中国人应该清醒认识传统“数术”这些东西了，不可再人云亦云了。也不可再把《周易》说成是卜筮之书了。至于《周易》是一部哲学，讲的是什么哲学内容，我们另书有详解。读者若阅读“《周易》哲学解读”一书后，一切把《周易》说成是卜筮之书的说法，则不攻自破。
而当今对传统上的算卦、批命、风水等封建迷信大有复兴之势，并且还要打着《周易》旗号。正如《周易与预测学》一书的内容，和刘大钓的《周易纳甲筮法》，这些讲述的是八卦纳甲算命的东西，却打着《周易》旗号，这就是一种妄说。把八卦纳甲筮术，说成是《周易》，实乃是对《周易》的玷污。
《周易》是哲学，是理性的人文思想。而八卦批命实乃是封建迷信，是落后的愚昧文化心态和行为。
为何在科学如此昌盛的今日，而中国传统上的巫术迷信却大有死灰复燃之势，这是何原因呢？
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