纵览商周时期出现在不同器物上的“六联体”符号（即“六十四画符号”里的某些符号），那些“六联体”符号，实乃是“六十四画符号”里的符号，后来《周易》一书所用的符号正是这一套符号体系。商与西周时期这一套符号还没有演变成卜筮工具，即不具有卦学的意义。把那套符号演变成"八卦"筮术上的工具(即算卦工具)，应是《周易》一书被篡改成"繇称"格式以后的事情。在《周易》成书之前，那套符号只是一套符号而已，既不能称"数字卦"，也不是算卦的工具。
商代甲骨文里没有“卦”字出现，难道说商代就有了“数字卦”吗？说“数字卦”就认为那是实“占”(算卦)结果，也就误认为《周易》里那套符号在《周易》之前就是个算卦工具了，自然也就让人误认为《周易》开始时就是用算卦符号工具，创作了一部算卦书。故把《周易》之前出现在商与西周时期不同器物上的“六联体”符号说成是“数字卦”，是个极其错误的说法。本身易学界里把商周时期出现在不同器物上的"六联体"组合符号，说成是"数字卦"，是排除《周易》一书所用那套符号之外的另一套数字卦符号，这无疑是个既矛盾又错误的说法。
把那些“六联体“符号看成是数字组合，以排除于《周易》一书所用的那套符号之外，而称之为是“数字卦”，则是个伪命题。
那些出现在商周不同器物上的“六联体”符号，实乃就是那套六十四个不相同的“六联体”符号里的某些符号而已，并不是六十四个不相同的“六联体“符号之外还存在着一套数字组合的“数字卦“符号。
那套符号早期刻写方法与传承的地域关系有所不同，会篡入个别类如数字误写，都不足以否定那是个“六联体”符号的组合体，即使起初受数字的影响创立产生了六十四个不相同的“六联体”符号，已是个符号系统的诞生，而不能再认为是“数字”了，更不能妄贴上“数字卦“(犹如考古发现早在5000年前“青墩遗址出土的麋鹿角“上刻有几十道刻划纹，被张政烺研究认为是“数字卦”。后被人用放大镜看，那只是几十道刻划纹，应属装饰纹而已)。现在更有把浙江义乌桥头遗址出土的彩陶瓶上出现的"白点点"饰纹，而唯一类似于现在书写的一个卦符号，而错误说成是卦符号，说早在9000年就出现易经卦符号。考古上发现那套六十四个不相同的六联体符号，最早出现于商代晚期，其两个基础符号写法是“十”与“∧”。历史岂能倒流，早在9000年时期就出现如同现在写法的卦符号。把出土的一个陶瓶上出现的白点饰纹组合说成卦符号，更是哗众取宠的一派胡言。
因为那套符号的产生组合，必有两个基础符号为基准，无论是用两个数字相互叠加组合而产生出不相同的“六联体”符号，那就是一套符号出现了。
而那些属“六联体”符号组合的两个基础符号刻写上的差异，正如考古上发现的竹书《周易》与帛书《周易》里的那套符号里的两个基础符号刻写方法，与东汉刻在石碑上的《周易》里那套符号上的两个基础符号不是发生了极大的改变么？何况商代与西周早期出现在不同地域不同器物上的那种“六联体”符号的写法出现的有所不同，但依然是那种“六联体”组合的符号，就是由商代产生(目前考古发现最早出现在商代)而传承下来到今天的那套六十四个不相同的“六联体”符号，岂能说成是“数字卦”！
至目前考古上所发现商与西周时期，出现在不同器物上的“六联体”符号，就是《周易》继承所用的那套六十四个不相同的六联体符号，并且在《周易》一书所用之前，只是一套符号工具。
接下来我们所讲述的《周易》一书所用那套符号初始发明产生的组合方法，也由此说明商与西周出现在不同器物上的“六联体”符号，就是一套符号，既不能称是数字，更不能称“数字卦”。再者证明由“八卦”而演六十四卦，是个妄说。
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