平心而论，科举制度比秦汉时期的举荐制，东汉三国时期孝廉制度，以及晋魏南北朝时期的的九品中正制度先进得太多，可是其中牵扯到了太多士族的利益，他们难以接受。瑶光殿中顿时陷入了一片寂静。不过，这片寂静只是文臣，对武将影响倒没有什么。自古以来，武将出身都是以沙场搏杀得来的了，这个容不得水分。也是相当公平的竞争机制，魏国武将，普遍以乞活军将校和地方豪强居多，豪强不是士族，他们在政治方面的影响力不大，要想成为士族，他们需要走得路还太多。
苏林也罢，雄健也罢，他们只顾自斟自饮，独乐逍遥。作为谢氏的掌门人，谢安实在难以接受这个结果，其实谢安也知道这些官员无人敢反对冉明，其实是害怕冉明借题发挥，因为他们大多数都是在冉智之乱时采取了不光彩的手段，这些手段虽然隐密，现在冉智虽然死了，可是他却让其麾下将校向冉明投降了，冉智手中可是掌握着他们效忠投诚的书信，这可是要命的东西。一旦惹闹了冉明，抄家灭族那可不是玩笑。
望着如此多殷切祈求的目光，谢安如芒在背，不得不硬着头皮道：“启禀陛下，臣也赞成陛下这科举之义，孝廉取士，却让不少无才无能之辈窃据高位，科举之法，让无才无能之人无处遁形，以科举之法，量才择士，比九品中正制察举之法更妙一筹，然而凡事有利亦有弊，孝廉重德不重才，科举制度重才而不重德，若是让有才而无德的卑鄙小人进入朝堂，臣恐社稷不安。”
既然不可以明着顶撞冉明，谢安只好另辟捷径，从德的方面着手。汉武帝时期发展起来的孝廉制度，其实衡量一个人有没有德的根本就是是否孝顺，是否廉。可是中国人玩权术方面太厉害了，这个非常好的察举制度，慢慢变成了士族子弟相互吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺:“举秀才，不知书;举孝廉，父别居。
冉明道：“对于孝义和廉洁方面，朕自然不会忽视。朕欲在礼部设六司，既仪制司，掌嘉礼、国礼、军礼以及管理事务。祠祀司，掌握吉礼、凶礼事务。主客司掌宾礼及接待外宾事务;精膳司，掌筵飨廪饩牲牢事务。督仪司掌太学、国子监、教育、以及举子、官员德行考察。廉政司，既监督所有官员廉洁、才能。”
看到冉明早有应对之法，显然科举制度不是冉明脑袋一热想出来的，而是经过长期深思熟虑才制定的，就连礼部改革方案都拿出来了，如果冉明没有预谋，他们这些年都活到狗身上了。谢安一听廉洁、孝道都没有废除，他也找不到反驳的理由了，事实上不光是谢安，就连王简和王宁也没有反驳的理由了。只是作为士族子弟，他们都知道一旦科举制度实施将是什么后果。
在没有实施科举制度之前的时期，皇帝通常都是制造士族门阀内乱，拉一派打一派，行平衡之势。可是一旦寒门士子进入进学，寒门、庶族和士族之间的争斗就会白热化了，现在寒门和庶族的力量还很小，可是十年之后，二十年之后，百年之后呢，那个时候谁可以说得出来？
冉明见局面僵持，而王猛却想起带头作用。不过，冉明知道此时不是王锰出头的时机，就使以眼色，制止王猛的异动，然后道：“从世卿世袭到举荐、察举以及孝廉，为何世卿世袭会被废除？那是因为世袭制度阻碍了社会的发展，率先采取举荐制度的秦国，因而得到了六国抑郁不得志的人才，秦大将蒙恬，原是齐人，丞相李斯乃楚人、仆射淳于越是齐国人，太尉尉缭是魏国人、上卿茅焦是齐国人，就是因为这么多人才相助，秦才由弱克强，横扫六国，统一天下。朕若统一天下，还黎民太平，必启用天下才智之士。科举取才，取全天下之才，于国有益，是谓之公，诸卿难道要坚持门户之见，固步自封，而因私废公，断大魏兴旺发达，统一天下之路？如若诸位赞同此议，朕可以以科举制度，量天下之才为朕所用，朕必将匡复我汉家社稷，统一天下结束乱世日后诸位也必将能名垂青史，为后人所敬仰，如此却是胜过所谓锦衣玉食多矣！望诸位在这影响千秋万载的抉择上，不要犹豫！”
冉明的这话，虽然说得隐晦，但大家都清楚他意思是提醒众人，切勿因个人之私而废天下之公。公与私的问题，其实一直都影响着中国的发展。然而不得不说的是，这时代的人，或者说整个中国古代大多数的人，在公与私的问题上，或者大义的选择上，都是取公而废私。家国天下，虽然都是人人在做的事情，可是没有人敢公开说家重过国，就像后世几乎所有官员都在贪污，只要不是证据确凿，他们都会一边高喊反腐，一边忙着捞钱。
果然，冉明这话说完之后没多久，谢安便当先起身道：“安赞成陛下大人之议，坚决拥护科举取士。”
紧随谢安之后，王简、王宁、杨晖，李贤、卢偃乃至于董润、钟申二人，都是一脸正气的附议。
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