那羸弱不堪的老人被捆在那里，嘴里发出古时的呻吟、哀号、求饶声，悟虚看在眼里，听在耳边，仿佛面对着的是一个正在被屠宰的咩咩羔羊。那格桑忽看见悟虚走到近前，那老人还在那里“逞强”，不觉“落了面子”，大声骂道，“你这个老东西！”说完，又是高悬霸王鞭。只听悟虚高声叫道，“住手！”格桑忽看见悟虚右手虚抬，指尖碧海珠无风自转，正要发作，却又不知道想到了什么，悻悻地放下皮鞭，侧身望着悟虚，“南无本师释迦牟尼佛，原来是慧明大师，也罢，这个南人便交给大师处置。”
自蒙古铁骑征伐四方，南下中原，灭了南宋之后，便将原先南宋所辖的汉人称之为南人，给予极度歧视的政策和待遇。虽然到了元朝后期，有不少汉人入朝为官，但是仍然避免不了包括南人在内的绝大多数汉人沦为最底层的贱民，在这些蒙古贵胄和喇嘛教高手眼里，就是随时可以欺凌乃至宰杀的两脚羊。
平时行军和宿营，玄机子和悟虚身份特殊点，自然是优哉游哉，不管俗务。格桑忽格桑礼等人，却是总领参赞着巡查护卫的权职。今日安营扎寨之后，有三皇子帐下亲将率着军士，在营帐外十里范围，布下警戒和哨探。格桑忽格桑礼二人也带着一干喇嘛，四方巡视。不想在前方十里外，那处名叫大雁峡峡谷中，发现两名采药之人。一番询问，其中一名老者，也就是如今悟虚看到的被捆在营门口木桩上皮开肉绽的老人，自称是峡谷北面的一个小村子的村长。那格桑忽便开口要那老人带路，欲往村子里收刮一番，随便再掳掠几个妇人。那老人哪里肯带着这帮如狼似虎之辈去自己的小村子，苦苦周旋之下，只推说路程较远。但苦苦周旋，百般告饶，又有何用？要不是肩负着护卫职责的格桑师兄弟，见此刻已是黄昏，老人又言明出了大雁峡谷再往北三十里才是村落所在，格桑师兄弟怕一来一回耽误太久，中间出什么状况，自己在手下面前吃相又不能太难看，只怕是早就夹着老人和那个小青年，直接飞了过去。最后，老人见实在无法善了，便表示自己可以充作人质，随格桑忽格桑礼等人回营，一同出来的那名青年则带着几个喇嘛前往村子收取供奉。
哪知，那老人随着格桑忽格桑礼回到营地没多久，那几个跟过去的喇嘛便回营禀报，说那青年在峡谷中施展不知道什么妖术，遁去身影，失去了踪迹。格桑忽格桑礼大怒，格桑礼亲自带着两个凡尘四层的喇嘛，前去一探究竟；格桑忽则将老人绑在营门口木桩上，一边鞭打一边喝问。
悟虚问明情况，望着奄奄一息的老人，脸上浮现出慈悲之色，一边口诵佛号，一边示意军士将其解下，旋即又对正要开口的格桑忽说道，“我佛慈悲，普度众生。格桑忽师弟，为何对此老人下此毒手？”格桑忽看着金发碧眼的悟虚，险些呆住，没料到悟虚有此一问。那莫恩和格桑忽这样的人，本是泛西域之人，而非汉人，加之都是修行高人，对凡俗之人尽皆是为蝼蚁，不但平时面对汉人、南人这些贱民，就算是同族之中的凡人也是任打任杀，毫无情面可言。尤其是先前的莫恩，曾经因为一时迁怒，将府中奴仆不拘男女老少，统统处死，一时在京都恶名远播。就算这先前叫莫恩如今名号为慧明的师兄，是本教怀有慈悲心的高人夺舍重生，那一般也是对本族之人二十四小尸怜悯有加，而对汉人尤其是南人，当年随蒙古铁骑南下的时候那可是没有少下辣手啊。
格桑忽狐疑地问道“慧明师兄，这个南人，不敬大元，不敬我佛，诓骗我等，师兄为何还为他说话？”悟虚也不答话，灵识驱动曼陀罗法界，施展碧海珠，用蕴含灵气的水将老者浑身上下冲洗一番，待到老人被鞭打的道道伤口慢慢止血愈合，方才正对着格桑忽说道，“此老人，虽然是个南人，黑发黄肤，口说方言，但我等佛门中人，不得以色相行布施。不管何种体肤，从何处来，从何事，我佛慈悲心皆眷顾，我佛方便门皆大开，我佛大光明皆普照。不但于人如此，花鸟虫草，乃至山川河流，乃至所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我佛皆慈悲之，皆方便之，皆光明之。”
悟虚后面这些话，也是悟虚于曼陀罗法界修行时有所感触，结合眼前境况，借用金刚经的章句，缓缓道出。那格桑忽本是出身于青藏高原，自小加入喇嘛教勤修苦练，但涉及的大多都是密宗一派的经典和法门，此刻听闻悟虚如此一番大道理，似有所悟，便不再纠缠老者之事，对着悟虚双手合十微微颔首之后，便站在一旁默然思之。
悟虚见格桑忽似乎隐隐有所顿悟，也不横加干涉，看了看躺在地上喘气不止的老者，心里盘算道，“这老人刚刚饱受鞭责，虽然经过我用碧海珠施法略加救护，但身心还是极其微弱，眼下天色已晚，倒也不便让其自行离去。”略微一沉吟，便招呼了两名军士，将其抬入自己的帐篷中去。等悟虚领着两名军士，抬着老人，慢慢地走向营房深处，围在营门口的一干人等也自散去，独留下格桑忽在那里圆睁双眼，摇头晃脑，低声将悟虚刚才说过的话重复几遍之后，又喃喃自语道，“这难道就是曼陀罗法界修行法门？可是，本教教义上根本没有这样的说法啊？.”
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