《山海经·大荒北经》中有《黄帝女魃》篇，其文云：
有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄/帝/女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水， 蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖， 魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行”，先除水道，决同沟渎。
在怪怪的《山海经之三子传说》中，为此段奇文中的两个主要人物即“魃”和“蚩尤”作了云波泳漾的最终结局。
一、魃
“魃”出现在本部小说第二大卷《钟山秘史·烛龙》中。
虽然后世文人如清之袁枚等人定要将“魃”视为僵尸，甚至现在许多网络小说也将她视为“僵尸之祖”而脑洞大开，但在怪怪对《山海经》的情结来看，是十分不愿意的，所以让她以统帅现身，并且给她美貌英武之姿，和所住宫祗日干行宫（“日”和“干”乃是拆字法，即“旱”字），也算是对“魃”这位公主的一种敬畏吧。
解读这段奇文，大多数人都认为“魃”居住在“赤水之北”。
怪怪却不如此认为：既然在“赤水之北”，那么又何来“系昆之山，有人衣青衣，名曰黄/帝/女魃。”之说？岂不是相互矛盾吗？
如果说“魃”先是住在系昆山，续之去帮助黄帝讨伐蚩尤，后来居住在“赤水之北”，那么系昆山上的“共工台”又作何解释？
因为“共工”明显在黄帝伐蚩尤之后（时间线不对），如果没记错的话，共工应该是与颛顼帝（黄帝的孙子）大战，撞倒不周山，但死活未知。
纵上所叙，得出判断：此文有误，不是撰写者有误，就是传抄者有误。
尽信书不如无书！所以怪怪是抱有怀疑态度的。
但如何让这段奇文变得合理呢？
怪怪也作了思考，感觉只要改动两处，就会变得十分合理：
1、改“共工台”为“蚩尤台”。
在本段奇文中，“共工台”与之格格不入，就好像一颗老鼠屎掉进一锅粥里，而且接下来的故事与“共工台”没有半毛关系。
拿写作文打比方的话，这就是作文跑了题，如果考大学，后果很严重，孟子很生气，孔子更着急！
而如果改成“蚩尤台”，这段奇文就变得合乎逻辑多了。
2、在“蚩尤作兵伐黄帝”句前，应该加一个字，什么字？“昔”字！
“昔”字一加，后面的故事就全部变成了补叙内容，也就是“蚩尤作兵伐黄帝”等事都是发生在以前的事，同时也可以解释“魃”居在“赤水之北”。
但“魃”居“赤水之北”也不是确定的，因为本文中有“魃时亡之，有欲逐之者，令曰：‘神北行’”。逐则逐也，可“魃”未必就那么听话，就真会回到“赤水之北”。
最后原文中“魃”也没有结局，戛然而止，“魃”最终到哪里去了，不得而知。
但怪怪认为“魃”最后的归宿就在系昆山，而且是因为镇守蚩尤之故。——怪怪的构思由此而来，但蚩尤不是在系昆山被斩杀，所以借元神说事，以符合逻辑。
二、蚩尤
蚩尤在本部小说第四大卷《为爱成魔·不姜山》卷中出现。
在传统意义上，我们通常自诩为炎黄子孙，而将蚩尤给忘记了，其实蚩尤完全也可以称为中华始祖。
“蚩”解释为“无知”，“尤”解释为“突出的”，二字连在一起“蚩尤”，解释的意义就是：突出的无知。而“蚩”还有“小爬虫”的意思。
想一想，历朝历代的正统或官府对那些与它们作对而失败的人物，不都会诋毁为“突出的无知的小爬虫”吗！
但在民间，黎民百姓对蚩尤还是抱有同情的，甚至崇拜。
如南朝任昉的《述异志》记载冀州(今河北)有乐名《蚩尤戏》，人们头戴牛角而相抵;在太原的村落中人们也祭蚩尤神；又如：秦始皇曾亲祭蚩尤，连后世帝王、武将出征之前也常祭拜蚩尤以求庇佑，因其威武勇猛故。再如：黔东南的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，也是缅怀蚩尤的。——此段内容，选摘自网上资料。
因此为了给蚩尤正名，怪怪特将他写入本部小说中，以表达仰望山海，敬畏祖灵之情。
【灵台封神】时蚩尤尊号为：山海九州兵主，灵台六府神王。
下辖冲维六府众神（皆在不姜山以保疆护民的义举阵亡），名单如下：
1、带府三位：代劢、吴叔、韦道；
2、跷府（府分阴阳）十四位：赵海、交信，金明、仆参、申迈、付阳、嫪俞、居辽瘦、巨娇瘦（女）、巨孤瘦、肩毒、第仓、陈弃、风池；
3、冲府十一位：祈冲（中曲山驳族）、古横、大赫、奇玄（神来）、四满、钟诸、芒萮、商渠、音郄（苦山女神）、石关（神去）、付通谷、优蒙；
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