“好了，我们只会在这里待三天，到时候我们自己会离开，你们不用来打扰我们了。”李旦吩咐道。
老人听到这些人要留三天，脸当即就黑了。
不过也没多说什么。
不过如果边柳没听错，刚才李旦应该是对弟弟说，只在这住一晚。那他之所以这么说，是为了防止庄子里有人想不开，今晚就对他们下手。
说成三天，真要动手可能就会留到第二天，或者第三天晚上了。
细节之中，处处都是智慧啊！
边柳认真想了好几遍，也没在那本史书上想起上郡李旦这个人。
不过，他在上专业课的时候，他们老师就说过：“如果你们只是要评定一个历史人物，那你们只需要去看他们的所作所为，是功绩还是过错就够了。但如果你们真的对一个历史人物感兴趣，就要代入当时的环境背景，小人物也有大智慧。”
边柳有些担心，他之前撒的谎会不会已经被注意到了。
不过李旦并没有表现什么异色，反而热心的给他贴上膏药，并耐心的告诉他，虽然味道难闻了点，但是里面的草药成分应该还在。
边柳认真的道了声谢，毕竟没有这些人，他已经死了。
给边柳贴完药后，李旦才说道：“你把身上的衣服脱下来，然后披上这个。”
俨然是刚才老者拿来的青衣。
边柳想了想，他这身衣服脏了破了倒还不怎么显眼，若是被有心人注意到，也是个麻烦，于是便配合的脱了下来。
而这个过程，李旦一直注视着边柳。
“将军你——”
“我说过了，从今以后，你要称呼我为李军侯，或者直接称呼我为李旦。至于其他人，则一律喊姓名，或者指一下就行了。”李旦并不是对边柳的身体感兴趣，他只是听说南边蛮人有纹身的习惯，如果边柳身上有的话，他就必须用刀子帮他做下割舍了。
幸好，并没有。
陈旧的青衣被李旦撕下来一块，然后做成了遮帽。
“我们接下来要去做的事情很危险，你没留长发这很奇怪，所以有外人在的时候，你戴上它。”
边柳穿上寿衣，默默祈祷着。
隐藏着华夏力量的寿衣啊！
请赐我长命百岁吧！
……
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ps：
关于汉末“大人”的称呼。（仅为作者个人研究，赞同就当涨个知识，不赞同就当看个乐子。）
读秦汉时的书，评论区总会看到，“大人”是家中小辈对长辈的称呼，如果用“大人”来称呼官员，就相当于是认父。
就比如《后汉书·崔烈传》当中有记载：
问其子钧曰：“吾居三公，于议者何如？”
钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望。”
这里崔钧就称呼自己的父亲为“大人”。
现代其实还有用“大人”指代“父母”的说法，就比如鄙人小时候站在家门口，村里长辈路过就会很自然的问道“你家大人呢？”
而且父母还会专门告诉小孩，你去别人家能问“你家大人在吗？”千万不能问“你家小人在吗？”
我们当然知道，当“大人”意为“父母”时，与之对应的是“小孩”。
不过“大人”是否只能当做父母呢？
愚以为，“大人”并非特指，而是一种泛指。
关于喊“大人”等于“认父”，这种提法的明确记载，最早应该出现在宋朝的《粱溪漫志》、《鸡肋篇》等文中。
愚认为，这是对于读书人而言的。即如果你具备了一定的社会地位，那你就不能随便称呼长辈之外的人为“大人”。
为什么呢？
《周易》记载：大人与天地合其德。
《孟子》记载：大人者，不失其赤子之心。
《庄子》记载：大人者，圣人不足以当之。
也就是说，圣贤书都记载，“大人”是比“圣人”更牛皮的存在，你用它称呼长辈以示尊重也就罢了，形容外人，谁当得起？
即：用“大人”一词称呼外人，带有阿谀谄媚的意味。
《后汉书》邓禹、阳球传记都有称呼宦官为大人的记载。
宦官是为士人所不耻的，那去巴结宦官的人当然豁得出喊大人这种没皮没脸的事。
综上，如果你是汉末的一个有骨气的士子，一个小官，称呼太守县令为“大人”，肯定是逾礼，如果那官员比较正直守礼，说不定当时就会回怼一句，“吾乃汝翁乎？”；
如果你是个斗食小吏，遇到一个一时叫不上职称的大官，喊声“大人”，虽然不合理，但至少不犯错；
但如果你就是个底层没什么文化的百姓，遇到个官吏将军，喊声“大人”，完全是合情合理的。
再回到现在，大人其实也有同样的感觉。
就比如我小时候站在家门口，就可以很自然的回答：“我家大人山上干活去了。”
这没啥不自在的。
但如果你让我说，“呦，村长大人来了！”
这就很别扭了。
说到底，就是大人一词喊长辈之外的人带有阿谀之意，放在古代，读书人不耻，但对于普通百姓反而表现出了小心无大错该有的态度。
至于某些电视剧里，官员之间一口一个“纪大人”、“和大人”的，你想想，那个朝代他们都自称奴才了，喊句“大人”有什么谄媚丢人的？
……
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