所以这句话的意思是，在夏秋交会之时，我老道士在西南方向的山岭之处会应此劫难。
不自量力，魂归灵里：这两句话意思很明显，就是我老道士如果执意管闲事、逞强，那么很有可能是‘不自量力，自取灭亡’。至于这‘灵里’是何意，我也不甚了解。”
张智和刘清听完也都恍然大悟一般。然后张智立即说道：“既然您不知道这最后‘灵里’之意，我来替您问一问我妹妹幽堇吧。”说完还没等开口，就听这老道士打断道：
“小道友，不可不可，这卜卦可是泄露天机之事，是要遭受天谴的。刚刚小姑娘的‘破指滴血’占卜之法，我已经说了，就是在用我的寿命换天机。万不可再继续追问下去，看来也只能我老道士慢慢参悟了。”
张智听完点了点头，然后转头看着这幽堇，现在又觉这姐妹二人更加神秘，果真是‘神鬼莫测’之通天能力。
刘清也是看了看这粉色身影，此刻他感觉这女子更加如仙人一般，似乎有种要顶礼膜拜之感---如此年轻，如此样貌，如此神通，如此神秘，难道真的是‘仙女降临凡尘’？但偶尔又那般冷漠无情、杀伐暴戾，难道应是‘妖魔幻化成型’？
张智不敢在心底对其追根究底，而且他也猜到这丫头和那悠然仙子幽荨应该也只会回一句：“除了‘魂术’和诗书这些后天所学之外，我们其他什么都不记得了。”
三人各自思考了片刻。刘清转头对老道士问道：“道长，您刚刚说的这‘七玄卜命术’到底是什么？我怎么从未听过？”
老道士摇了摇头，踱了踱步说道：
“不止你们‘山外人’，我们宗内人，也所知甚少。不过看在今天与两位，不对，三位，十分有缘，老道士我也多说一点。
传说，在上古时代，在东海有仙岛名‘蓬莱’，是神仙居住之场所。且其位置甚为神秘，先秦之时，想找寻其所在之地，求取仙术、仙丹之人更趋之若鹜，但却从未有人真的找到过。那东海海面波涛汹涌、风高浪急，寻访者大多九死一生；即使侥幸不死者，也都空手而回。
而且据说，徐福当年还曾奉秦始皇之命前去寻找，求取长生不老之药，然后便再也没有消息了。
只不过，这些传说是真是假，我们也不得而知。
但，千多年前，东海群岛中确有一座神秘的岛，名为‘太玄’；‘太玄岛’上更有一群‘吸魂者大能之人’居住，他们自称‘太玄宗’，即取自《太玄经》之名。
《太玄经》是西汉末年扬雄所撰的一部着作，也称作《扬子太玄经》。
扬雄在创作《太玄经》时，将‘玄’作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时以‘玄’为中心思想。这部作品是汉朝道家思想的继承和发展，同时揉合了儒、道、阴阳三家思想，成为儒家、道家及阴阳家之混合体。
其在《太玄经》中运用阴阳、五行思想及天文历法知识，以占卜之形式描绘了一个世界图示，并提出了一系列哲学观点。他强调事物皆按九个阶段发展，在每一首‘九赞’中，都力求写出事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱的过程。此外，《太玄经》还含有一些辩证法观点，对祸福、动静、寒暑、因革等对立统一关系及其相互转化情况均做了阐述。
所以‘太玄宗’也以‘阴阳五行’、‘八卦衍生’为基础，结合《周易》、《太玄经》等，研究自然奥秘。他们宗人很少参与人间事，除非是外出寻觅‘吸魂者’或者是普通人；他们寻人有一古怪要求，即必须是天资聪颖之人。他们会把这些人收作弟子，传授‘魂术’或者‘阴阳五行’。
在当时的‘吸魂者’世界，‘太玄宗’也是赫赫有名的；只不过他们行踪隐秘，而且不喜欢与世人多做沟通，所以来历一直成谜。除了他们本宗之人，外人根本就不知道‘太玄岛’的真正位置。
还有，传说‘太玄岛’外更有狂风大浪、迷雾重重作为屏障，普通人乃至‘吸魂者大能’之人，也很难找寻其踪影。
当时，‘太玄宗’内有一‘本领通天’的大能之人---名‘玄尘子’，他不仅‘魂术’了得，更自称已参透了《周易》、《老子》、《庄子》、《太玄经》等着作之奥秘，可以知过去，测未来。
其实这也并非其一人之功，‘玄尘子’还有七位天资聪颖的弟子，深得其真传，其中更有‘青出于蓝胜于蓝’之人。
师徒八人经过多年研悟，集思广益，把每个人见解，经过凝练，融合成一本书即《七玄卜命术》；这本书相当于是融合了八人的真知灼见，更是其多年呕心沥血之作。
据说，《七玄卜命术》书名中的‘七玄’，就是为了表扬其七名弟子的贡献；‘卜命’则代表双重含义：第一，以寿命作为交换，进行卜卦；第二，卦象可测前途命运。所谓有得必有失，要想知道未来命运，则必须‘以命换命’，这也属正常。
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