宗淑听的是心情激荡，这些秘辛哪里是寻常士人所能听到的，这便是官宦子弟，若是父祖辈不是官场中的翘楚，又如何能知晓这等震荡时局的内幕呢！
他当然知晓惟公之所以一改往日的惜字如金，如此健谈绝非是百无聊赖的找人倾诉，更不会找他倾诉，从宗淑抛去化名让自己在这丹南地界浮上水面开始，他才真正意识到宗家这招牌的含金量，而且父亲与承守真、士悦、子庚节齐名号称四真，最为相似的便是原本都是一般门户出身，而只凭着自身本领，成为世人推崇的佼佼者，这才是四人最为难能可贵之处。
所谓鸿骞凤立，乃是艰难进学辗转仕途的士子们的追求，而这四人更是寒素士子们学习的榜样，更何况四人各有建树且清名赫赫，而且门生故吏也所谓后进之秀，不让先贤，更让同侪为之侧目，又有不知多少俊杰希冀侧身四人门墙之内，而四人之间也是惺惺相惜，故而今时今日宗淑才有机会能坐在承守真面前，不敢说坐而论道，只是耳提面命已经让旁人羡煞了。
此时这场对话已经不只是一场简单的考校了，这是惟公在表明自己的政纲，而宗淑则要表明自己的立场，惟公所要的也不只是他一个人的立场，而是作为宗放嫡子的立场。宗门下一代的当家人的政治立场是极为重要的，即便宗放的长徒菱启已经是子庚相公的左膀右臂，如果没有意外将来也是跻身执政之人，但是还远远不够，哪怕是宗淑今天也并不完全掌握父亲到底拥有着怎样的资源，但只是目之所及，宗淑也意识到惟公已经着眼于整合‘四真’的政治资源了。
宗淑想明白了这点，不仅没有分毫鄙薄之意，反而更觉得兴奋起来，若是惟公有意革故鼎新，完成庆康新政未竟事业，对于他们这些年轻之辈，那是生得逢时的大好机遇，是舒展才华的风云际会，因此他更是认真的面对惟公的倾诉与考校。
其实这也是一场相互的考校，公若有凌云之志，小儿辈何必惜身，唯悉心毕力，首尾共济而已，只是士学士的失败已经让许多有志之士明白纯粹的君子，若是没有水火不避的铁铮铮筋骨是当不起天下先重任的，那么即便是为百姓称颂的酆都承公是否能成为中流砥柱，带领新生一代的仁人志士力挽狂澜呢！
宗淑心潮澎湃，似乎丝毫影响不到对面端坐的承守真，这位久经风霜的肃臣依旧将往事铺陈开来。
所谓宁得君子勿得小人，且不论大道，只从谋术着眼，革新派一开始便树立起一个本该成为同道的敌人，而这个最凶险的敌人也彻底以小人之术断送了这个庆康新政，此人便是在新政当人眼里不过是个享外戚余荫的乾惟乔。
尤其是阳攸那是最为轻视此等攀附皇后的佞幸人家，然而乾惟乔之兄乾惟衍不仅是当时文坛巨擘，以‘西昆体’引领当时文风，更是阳攸等人入仕的贵人。阳攸初入仕便在乾惟衍麾下，而那时阳攸已经是锋铓毕露，所谓凤雏麟子，岂是劳形案牍，日昃旰食之人，然而乾惟衍不仅不以为意，反而更为欣赏阳攸这等名士风范，经年便举荐阳攸返京入了馆阁，只是这些交情随着以阳攸为首倡导推行古道，复兴儒学，强调文道统一，道先于文的观点，以期扫清绮靡晦涩的文风，使文章平易畅达、反映现实，从而寓教于民，更能裨益朝局。
庆康新政的诸公因为政见分歧以及行事风格，其实并非如盘石之固，反而是阳攸等人搞起来的文会，因为理念一致，又因为文风清新鲜明，更聚集了许多志同道合之人，甚至可以说宗放、承守真、子庚节、毕士元因此才参与到庆康新政之中，或许也是这个原因，这几位才没有被深刻烙上党人的烙印，即便是慈圣太后临朝称制，毕士元与子庚节甚至能跻身两府，如今毕士元更是成为了政府首相。
宗淑心中所想甚多，那也是承守真的目的，因为许多事不一层层揭开来看，只是盯着皮毛，甚至不及腠理，这般肤浅的眼界，又能如何理政，如何为政？
只说阳攸等人崇古复兴纯儒并无过错，只是其将改革文风的矛头便指向了以‘西昆体’名噪当时的乾惟衍等人，而这所谓西昆派可不是只有乾惟衍一人，也随着两股文风的对撞，西昆派也从一个文人雅会泛起的松散群体，凝聚成为守旧派的核心，譬如营丘灏、狐昌齐本来政见上甚至是倾向于士悦等人的，只是因为文风对立，也逐渐倒向了保守势力。
而这保守势力不只是两位相公以及两位副相，还有乾氏为首的国戚，以及围绕在宣宗大内的许多词臣，林林总总十七人，皆是清贵高官以及地方魁首。
说到这里，惟公又问向宗淑，
“你如何看待以我等为首的复古崇儒与西昆派的文学之争？”
宗淑这时候开始揣着明白装糊涂了，
“说起来这西昆体，家父也是深恶痛绝的，每每说起文章来，总以此类比，曾点评道西昆诗人大体是富贵人家出身，哪里晓得人间疾苦，只是一阵昏风、一轮残月、一池寒水便以为人生艰难莫不如是，唏嘘的是心头一点愁，崇尚的是梅花枝头的残雪，说起话来只是让你在云里摸他，做成的诗句每每词章艳丽，用典精巧，对偶工整。只是读不得，所以读不得便是每个字便是都认得，却不知晓该怎么去读，翻来覆去的看便是三清降世也该感慨，这等幽深文字足矣羞煞漫天神仙！”
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