在乐曲高潮的结尾处，塞涅西诺用特别的倚音+大和弦奏法，让每一片振荡的色彩都显示出了其独特的胃口与快感，这时听众们口干舌燥地起立，将花束尽皆折下，就连评委席上也是如此。
原本留存剩余的，于乐迷手中挥舞的光芒，此刻全部汇集到了布谷鸟小姐身上，眩目的红色强光染透了她的白色衣裙，将听众们的灵魂和情欲彻底点燃。
“你知道，我的激情已熟透而绛红，
每个石榴都会爆裂并作蜜蜂之嗡嗡，
我们的血钟情于那把它俘虏的人，
为愿望的永恒蜂群而奔流滚滚！”
芮妮拉小姐将最后一个降e音自由延长，足足停留了超过十息的时间，还不等钢琴的尾奏结束，如醉如狂的掌声和欢呼转眼间席卷了整个大厅！
第三轮第一场，这首《悦人的圣礼》长诗一演绎完成，所有剩余的钟情和迷恋，就全部被这位布谷鸟小姐收割于身了！
现在就连芮妮拉在台上的每一次腾挪踱步，都会在原地留下一个火花上扬的燃烧的脚印！
与全场如洪峰过境般的狂热不同，范宁就像一个抽离的旁观者，双手抱胸轻轻靠在他角落的席位上。
深沉和渴慕是造就神性转变的潜在阶梯，但辉光的侧影不只一道，每个生灵擅长驾驭的攀升路径也不止一道，必须承认愉悦与欢爱也同样可以。
范宁最擅长的永远是灵感与理性相结合，去拆解一切见闻中的艺术法则，这正是“无终赋格”所教导的。
他开始回味、拆解着这音乐与诗歌背后蕴含的赤红秘密，试图为自己的语汇提供参考。
“人类所述是可以隐喻神性的，我最初的思路没错，第四乐章命名为‘人类告诉我’没错......”
“他们的思路值得借鉴，借人类之口说天使之秘，这无疑是‘在动态中升得更高’，比如在《骷髅歌》里，人的食色性香、一对一的欢爱、现实生活中的华宴，‘二十六颗悦人的果实，七种责罚，九座花园，四桩悔事’......这既描绘了不同的欢爱方式和场景，又隐喻了人的苦痛与忏悔，这算是对‘池’所做的一些简短的讨论......”
“而到了《悦人的圣礼》，叙述口吻为之一变，情欲的场景从现实花园变成了更超验的幻境，交欢的对象成了半人半神的仙女，甚至还变成了一对多的放纵，这就无疑是针对‘池’的、不加掩饰且极其详尽的论述了......”
“隐喻神性的思路一定不错，不过这是我的对手告诉我的，我自己的攀升路径并不一样，如何让我的学生夜莺小姐去隐喻神性，我还需要去听听她如何告诉我......”
“文本，尤其是文本很重要，后面的乐章如果要加入人声，该如何作选择呢......”
正当范宁拆解着这些充满情欲气息的“池”相灵感时，一道稍显沧桑年迈、情绪五味杂陈的声音打断了他的沉思，也让大厅在几秒内逐渐安静下来。
是吕克特大师开口了，他凝视着舞台偏后位置、全身沐浴在红蓝光华中的少女：
“夜莺小姐，大家的花束都已经折完了。”
“我们尊重你的意见，你觉得还有没有继续唱的必要？”
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