造物故主只是被击碎了，并不是被消灭了。永黎大陆和第二世界还在，这两个世界的创世神便可以重生，这只不过是一个时间问题。而且从毁灭重生事件的整体布局来说，造物故主必然——也必须——在两个世界相撞前活过来，否则毁灭重生中的“重生”是哪来的？
所以现在有一组非常清晰的逻辑关系。支持“毁灭与重生计划”的骑士，就必须迎接造物故主回归，就不能对神性水晶动太多手脚。不支持“毁灭与重生计划”的骑士，就会担心造物故主回归，便应该会对费奇提出的“脱离第二世界”产生兴趣。
当平衡说出那句“否则我会提前唤醒造物故主”时，费奇就已经察觉到了问题。这个威胁的内容不符合以上两种情况，更像是硬找出来的一句话，并没有深入考虑它所代表的深层次含义。对，造物故主的确是个威胁，但费奇感觉这句话听起来更像是：你要按照我说的办，我就让造物故主来对付你。
凭什么啊？凭什么你这个“平衡”能指挥造物故主，尤其是事实上使用了造物故主的神性水晶，还变相地“拖延”造物故主的苏醒时间。费奇深入思考，发现能让这种逻辑成立的唯一解释是：这个“平衡”真的能够指挥造物故主，它就是造物故主。
之后，费奇便展开了试探。他的笑声、表情和身体动作都是在展现自信，一种超乎常人但有着坚固基础的自信。他讲出了若是没能成功阻止永黎大陆毁灭后自己的报复计划，里面每一步都符合他的实力水平，在感性和理性两方面都有着非常充分的支持，完全无懈可击。它并非是费奇临时想出来的，而是在思考如何拯救世界时出现的副产品。费奇确实想过用这种报复计划来要挟几个骑士，让它们成为自己的助力。只是这种做法成功率太不稳定，就被扔进“无用计划”的垃圾堆里。
今天，这个计划变得有用起来，正好可以试探“平衡”。必然报复带来的威胁加上自由离开第二世界的诱惑，这样都不能打动它，那再加上之前的问题，费奇基本可以确定眼前就不是真的平衡，它提出的不是建议而是陷阱。
“与战争骑士来一场战争”，这是费奇一直在刻意避免的情况。在第二世界，他只有两种行动模式：自己一个人像刺客一样行动，或者派出魔鬼军队然后作壁上观。费奇是根据对战争骑士能力的推理来决定了这两种行动模式，刚好做到了“发挥影响但不参与战争”的效果。现在敌人想让他打破这两种模式，恰恰说明他做对了，他的推理也是正确的。
费奇更有理由认为战争骑士有办法将他拖在战争状态中无法离开，这是最符合造物故主利益的做法，而且在费奇宣示了“复仇计划”后，变得更加迫切的一种需求。到了神灵这个力量层次，彻底杀死神灵的方法并不多，但都有一个共通点，便是需要在神国之外锁定神灵的真身。很少有神灵会像贪婪那样懒惰，为了省点力气，平时既不用化身也不展开神国，只是趴在神性水晶边上时不时舔两口。
用战争骑士拖住自己，然后再想办法杀掉。或者一直拖到世界毁灭，顺便清理掉这个心头大患？在这个计划里面，冒着最大风险的并不是费奇，而是战争骑士。而能够让他冒这个风险的，绝对不会是与他平级的平衡骑士，只可能是造物故主。
所以现在的问题就很有趣了：造物故主为什么要开始插手自己与战争的对抗，又为什么要选择这种方式。
新情况会引发新问题，费奇需要好好思量一番。造物故主的登场实际为费奇解开了谜题的一角：毁灭与重生计划的软肋是不是和自己之前的设想一样。他之前为拯救永黎大陆而布置的计划是以最苛刻的条件来应对最困难的局面，实施难度极高，成功率同样也很高——但这都是他的推理。只要造物故主暴露出一些信息，费奇就能用这些信息来进一步完善自己的计划，降低实施难度，保持甚至推高成功率。
他思考着，但又不能思考太多，毕竟漂浮大陆就在第二世界主星球的头顶上，眼神足够好的人就能监视他。他要明明白白地演戏给监视者看，维持住自己给敌人展现出的“人设”：一个因为魔法而自信、因为胜利而骄傲、为了对抗邪恶腐蚀而走上救世主道路的苦行僧、在神人魔三者之间挣扎的强者。
但实际上，魔法只是工具，胜利依靠努力因此没什么可骄傲的。拯救世界时挑战和兴趣，是他想做的事情，也就不会多苦。而人神魔挣扎？费奇才不呢！他觉得魔鬼挺好的，天使也不错，人类虽弱，但却是唯一能用来享受美好生活的选择。只要都占了，就不挣扎了。
“能够被敌人惦记是好事。如果我夺了这么多神性水晶都不能掀起波澜，那就说明我的拯救世界计划有极大问题，接下来便只有穷尽所有魔法手段，将永黎大陆的人转移到其他世界去。这个办法做到极致，也只能拯救一小部分人……”
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