就在王一细细体悟这“摩珂无量”的意境之时，远方云海之中却突然出现一簇簇荧荧火光，一明一暗，大小不一，显得神秘莫测。
王一在来峨眉之前已经在网上查过资料，知道这就是峨眉奇观--神灯。一般只发生在没有月光的晴天夜晚。虽然查过资料，但他还是有些惊叹大自然的造物之神奇。
突然间，那神灯火光一跳，王一的心神也跟着一动，眼前的景象突然一变。不经意间，这神灯已然悄悄入了心田内景之内。
一盏古朴的油灯突然在心头亮起，瞬间照亮了体内万丈气海，而且以前最为桀骜不驯的龙虎二气，此刻更是化为龙虎二兽，显得乖顺降伏，守护在燃灯双侧。
王一看到这燃灯，脑海里不知怎么就出现了一个在电视剧里经常出现的名字——燃灯古佛。
燃灯佛为佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。
王一在乐山大佛结丹之时，便已经见到了“弥勒佛”法相，也奠定了自己的金丹之基，以及得到系统之后，未来成圣之可能。
此时在见到这燃灯，心中亲近之感更加强烈。更是觉得四方皆明，日月火珠复不为用，而且似乎还有一颗种子在浓浓气血，融融火光中，孕育而出。
这颗种子轻飘飘，软绵绵，看上去似乎是要迎风而散。但是一落在这气血长河之上，立刻便将这气血长河化为了它的养料，开始生根发芽。
只见原本波澜壮阔，血气翻涌的血河之上，片片青色荷叶开始浮现，而在最正中处，一颗白色花苞突然跃出水中，带起点点血珠，妖艳美丽之极。
王一顿时感觉浑身血气正在迅速枯竭，自己居然失去了对身体的控制。
就在他感觉自己快要被榨干的时候，那朵白莲也似乎吸足了养料，在停顿了一秒之后，于一瞬间绽放。
王一只觉万千颜色瞬间失神，心河万丈之上，绽放出无限祥瑞和喜庆。那朵燃灯不知何时已然立于白莲之上，却全无喧宾夺主之态，似乎天地生成之时，它便立于此处。
九天十地，瞬间大方光明。仙鹤起舞，带起庆云万丈。而后有百花齐放，百鸟争鸣。
突然，王一心头一跳，一股不可抑制的喜悦从从心头升起。这燃灯的灯芯之中，不知何时，居然点亮了王一的一点真性。
于是那朵融融火光之中，开始放映起王一从小到大经历过的一幕幕，幼时和奶奶相依为命的温馨，后来求学时的艰辛，工作时的种种疲惫，以及得到系统后的狂喜。
喜悦，成功，满足，悲伤和无奈，一桩桩，一件件，王一的心潮也开始随之起伏。
突然，一滴眼泪从王一的眼角滑落。
“原来，这才是真正的我啊！”
这一刻他似乎又看到了曾经纯心如赤子的模样，只是后来强大的力量让他渐渐迷失。
如果没有今天于神灯之中见到这一点真性中的自己，恐怕自己只会更加一点点迷失在对力量的渴求中，越走越远。
师法自然，天地炼心。修行之人常常说“炼心”，这炼心炼的是什么心，其实就是这一点“真性”。
真性是什么？佛教解释说：真性即佛性，真如之性体。
就比如唐代慧能《坛经·般若品》中云：“一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。”
简单说就是一句话：真性就是生命最本质的东西。明白了就是超脱，不明白就是沉沦。人修行到最后其实就是明心见性，从而见不生不灭之本性。
而道家也常常有“借假修真”之说，意思是借着四大假合的身体来求得真我，修成正果。
“借假”借的是什么？借的就是肉体。而“修真”修的又是什么？道教中解释说，学道修行，求得真我，去伪存真，则为“修真”。
道经中说万物皆可化气，而气则需要器来作为载体。古人常言：“唯名与器，不可假人。”
便是告诉我们，修道要自己修，而非假借与别人，别人的始终都是别人的，借用别人的东西，来说成是自己的东西，就是成了也不长久。
就如同系统和王一的关系一样，增长力量和智慧，不能总是依靠系统。不然哪一天一旦失去了系统，王一可能连修炼都不会了。
但是对于普通人来顺，这“名”就包括了人生、事业、成功、财富、欲望、名利、开心、愤怒、悲伤、烦恼等所有的一切。
而“器”便是肉体，是承载这一切的宝船，道教将其称为四大假合。
那什么是四大假合？其实就是说的地、水、风、火。
肉体虽说是父母恩赐之物，但是父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？
而修真修道便是通过动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙这几个过程。当把自己的功德与修为提升到其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深的境界时，就算达到了真人、真仙的上乘境界。故而道教中将这种学道修行，求得真我，去伪存真的修持之法称为“修真”。
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