俄狄浦斯跟这位外出巡游的君王发生了冲突，俄狄浦斯杀了君王。
之后，他占有了马车，并且进入了王宫。
俄狄浦斯进入王宫之后娶了王后为妻，成为了底比斯的国王。
但是他万万没想到，在山间小路上的巡游的君王其实是他的父亲，现在与他同床共枕的是他的母亲。
更为悲惨的时候，命运审判的锤子降临在国民头上，灾难在这个国家肆虐，整个国家都在灾祸中饱受病魔的折磨。
俄狄浦斯明白了，他是造成民众苦难的罪魁祸首，于是用针戳瞎了眼睛，离开了底比斯，终身不再见光明，永世在地狱里受尽折磨。”
陈雅说完了故事，问文羽：“明白了吗？”
文羽沉默十几秒，开口说：“有几个疑问。”
文羽想说什么，陈雅不知道，唯一可以肯定的是文羽说的绝对不是正常人会问的东西。至少可以说，文羽是故意在跟她闹。
不过，这些并没有关系，因为她并没有拒绝的权利，只能对文羽说：“请讲。”
说出这句话的时候，她甚至能想象文羽得意的样子，那种我赢了的样子，让人很不爽，但是，对文羽不爽也是没用的。
或者说，让她不爽才正是文羽的目的，文林夕再清楚不过了。跟文羽当家庭老师的这些日子，她们成为了朋友，也把文羽的性格摸得差不多了。
这个极聪明的姑娘，唯一不会干的就是好好说话。
文羽说：“第一，‘一位牧羊人’。从文辞方面来说，应该用一个牧羊人。一位，听起来不太顺耳，而且俄狄浦斯应该属于欧洲故事，用尊称是不对的。
第二，俄狄浦斯是由波里布斯王抚养长大的，波里布斯王既然抚养了他，他应该属于贵族，为什么会去做一个冒险者？
第三，俄狄浦斯杀死了巡游的君王。这不可能，既然是君王，肯定是有强大的卫队随行的，就算是所谓的什么什么；但如果俄狄浦斯杀死了君王，他就不可能活命，更不可能有机会娶王后为妻。
第四，王后是他的母亲，也就是说他们之间的年龄相差很大，假设俄狄浦斯已经进入王宫，他为什么要通过娶一个老太婆为妻？
第五，如果俄狄浦斯是婴儿时期就被抛弃的，那么他能回到母亲身边的可能很小，能认出来的可能更小。如果是之前就认出来的，这样的故事就不可能发生，如果之前没有认出来，后来突然认出来是说不通的。
第六，俄狄浦斯最后刺瞎了自己的双眼离开了国家。这不可能，如果他真的犯下了这么大的罪，应该被推上断头台，而不是简单地就能离开了。”
电话的另一头，陈雅许久不曾说出一个字来。
文羽的死路如此清晰明了实在是出人意料，要知道，大多数时间，即便她知道要说什么，也绝对不会如此颜色的组织语言的。对文羽而言，语言是表达内心的东西，只要能表达出内心的东西，她就不在意用的是什么样的词语，已经不会在意自己的语序是不是混乱。
更或者说，跟文羽谈话，她的语序不正常才是正常的，如果她的语序正常的话，毫无疑问是骂人的时候。
而此时，她的语序如此正常，当然也就是在给陈雅找茬。
面对她的挑衅，陈雅很想说点什么，但是总觉得自己不论说什么都是徒劳，她说起俄狄浦斯，只是因为最近刚好在看索福克勒斯悲剧集，所以想要用俄狄浦斯的故事来骂文羽。
然而，陈雅看书看的是别人的故事，没有把书里的故事带入现实生活，所以当她被文羽问起的时候，就变得手足无措。
说到底，陈雅是个普通的人，她看书，顶多也就是从故事里给自己的生活添加一些调味剂，为自己的人生寻找一条最适合的路。
而这个过程，是漫长而复杂的。不是看一本书，或者听一场演讲就会有答案的。俄狄浦斯的故事，她看出了什么，连她自己也不是很清楚，只是觉得：真是个悲剧的故事呢！如此而已。
要她像文羽这样去认真的思考，就很难了。
也不对，文羽或许根本没有认真的思考，她只是为了跟陈雅作对所以把这些跟现实不符的地方找出来了而已。
终于，陈雅找到了反驳她的地方：“第一，这是译本，所谓译本，就是把不同的问话翻译成我们熟悉的问话，问话的差异决定了这种翻译是注定存在一定的误差的，只能是跟原着无限接近，而不可能跟原着一样。
第二，古希腊的故事，作者也不是工业时代的人，那个时候的希腊究竟是什么样的，现在的考古也无法完全说明。所以，波里布斯王抚养了俄狄浦斯，俄狄浦斯的身份是贵族这不假，但是并没有任何考古资料这名贵族不能成为冒险者。
或者说，‘冒险者’这个词也是现代人加上去的，并且属于异文化，所以存在误差很正常，你要是非要较真的话，就去找索福克勒斯本人求教。当然，如果真的能时间逆转或者存在地狱的话，我想他会告诉你的。
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