皇、帝、后（夏）、王，这些个君主的称号代表的意义是不同的。
皇者，有大功德与天下苍生。
比如燧人氏教人使用火，让人可以取暖，蒸煮熟食，驱除野兽，这就是大功德，所以燧人氏被称为燧皇；
有巢氏教人造屋，建房子，这房挡雨，不再露天而居，被人成为巢皇；
伏羲氏教人结网捕鱼，狩猎，训养六畜，定婚嫁，确立天文历法、造琴瑟，作音乐等等功绩，被称作是人文始祖，为羲皇；
女娲氏抟土造人，炼石补天，有大功德，被称为娲皇；
神农氏，制耜耒种五谷，尝百草开医药先河，立市廛首辟交易市场，治麻为布始有衣裳，定五音愉悦身心……这些是皇道，被人称作地皇。
神农氏功德不止这些，他还削木做弓箭，以威天下，保护人们的劳动成果和人身安全。他还制作陶器蒸煮食物，这个是必须的，以前狩猎可以烧烤食物，做五谷后烧烤就不够用了。陶器不仅可以蒸煮食物，还能贮存粮食，酿酒，盛水，改善了人们的生活卫生条件，还能盛药水消毒，促进医药发展。
后边这些，使得神农氏又具备了“帝”道。神农、轩辕，这两位是同时具备皇道和帝道的君主。
功德功绩之大，已经远远超过了上古三皇，所以祂们两位被尊为华夏儿女始祖。
当然，轩辕黄帝的功德功绩就更大了，涵盖了人类的精神文明、物质文明、政治文明所有方面，被后人尊为“泰皇”，也就是人皇。
三皇，以泰皇为极贵，极尊。
在不同版本的“三皇五帝”中，炎帝神农、轩辕黄帝，他们即是三皇之二，又是五帝之二。绝对是前无古人后无来者，便是后来治服大洪水，鼎定九州，开辟大夏王朝的大禹王都有所不及。
有德者皇，有功者帝，这是皇和帝最基本的区别。
王，这个的根本定义是沟通天、地、人三极的人。
后，举起“手”，用口发号施令的人。
酋长，兼具神权、政权、军权于一身的部落首领。
“帝国”的帝，在世界范围内，专指侵略别国，殖民他国的强大国家。
居鲁士建立的波斯帝国，是第一个世界级的帝国。之前美索不达米亚的阿卡德、亚述、巴比伦，埃及、东方的夏朝、商朝都是区域性的王朝。非要称为帝国的话，也只是区域帝国，影响力还达不到世界的级别。
大流士、薛西斯都是继承自居鲁士，波斯帝国的性质就是征服万国，征服世界。
要说“人王”，其实居鲁士、大流士、薛西斯帝辛更符合人王的标准。
大流士号称“万王之王”，“王中王”。
薛西斯刚刚即位，也有了更牛的称号，叫做“宇宙之王”。
“仗不是必须要打，但吉萨是他必须要征服的，至少是明面上的臣服波斯帝国。”
尹受说道：“此时的亚哈随鲁并不想打仗，而是迫切的想要回去。”
“为何？”孔宣问。
“大流士妻妾众多，儿子更是无数。亚哈随鲁能继承王位，这个跟他的母亲有很大的关系。”
尹受道：“他母亲是居鲁士的女儿，大流士的王后。即王位没有任何的悬念，也没有兄弟敢跟他竞争。”
“可这并不代表他就高枕无忧了，因为他的兄弟们不敢跟他争王位，却都盼着他死在外面。”
不怕贼偷，就怕贼惦记。亚哈随鲁王很害怕，怕他身边的人被哪个兄弟买通了，若是如此，那么杀死他的办法可以有很多。
所以，他现在很想回去，去看看有哪些人惦记他的王位，有哪些人盼着他死。
“大王，若真是这样。亚哈随鲁王就是在做样子了，并不是真的要和我们硬干。”
“是的，他想像吉萨臣服。”
……
两军阵。
波斯军和吉萨兵交锋了，这是正式的，正面的，硬碰硬的对刚。
同时也是相互了解的交手，通过这次的交锋，彼此对敌人都会做出一个初步的实力评估。
然后就是战略战术的制定了。
米慕干又来了，同大酋长班图签订了停战协议。
然后，薛西斯便把米慕干留在吉萨，谎称吉萨已经臣服了波斯帝国。
真真假假的其实没什么所谓，希腊的城邦造反起义的不少，甚至波斯本土都有起义造反的，也不差这一个。
他最需要做的就是第一时间回国，把大本营先稳固了再说别的。
“大王，怎样才能征服全世界？”
“有洪荒天地之外的敌人出现时，在外界的巨大压力下，才有可能出现真正的世界之王。”
部落，方国，城邦，王国，帝国等等，促使人们群居生活的因素就是外敌的威胁。
不光是人，其他的群呼动物也都是如此。没有天敌的威胁，就没有群居的必要了。
大草原的狮子群居是为了协同狩猎，野牛、马群、鹿群等都不是单独一只狮子能捕获的，它们必须联合起来才能围追堵截获取到足够的食物。
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