以为这就算完事了？没有，和墓址一起动工的，还有“太上太皇庙”，第七彪这老粗多半是收了几个文人当幕僚宾客，竟然带着宗室，嚷嚷着要给第五霸上庙号……
“陛下。”
第七彪或许对第五霸是真有深厚感情——大概是当年争水时打出来的那种，第七彪这些天饿瘦了一大圈，对尚服斩衰的第五伦说道：“彪没读过太多书，但也听人说，每位皇帝都会修筑专属之庙，以供后世祭祧，但即便是天子，也只有七庙，于是往往过了七代人，便会毁去初庙。”
这种明显“不孝”的行为，却有必须存在的现实意义，毕竟前朝就有人上疏说过，民间祭祀先祖，竟占了家庭每年开支的三分之一，那君主家的祭庙花费又何其庞大？一两个庙轻松，一带传承十余代甚至如春秋战国那样几十代，就不堪重负了。
于是为了让活人喘口气，才有了毁庙绝祭的规矩。
第七彪哭诉头道：“臣一想到六七代人后，太上太皇之庙将被陛下的子孙毁去，就心痛啊！”
这特是有先例的，汉朝在传到元、成的时候，开始扛不住巨大的祭祀开支，于是尽废地方高庙，朝中对废庙的斗争也持续了几代人，一旦倾向废庙的时代，刘太公的太上皇庙往往第二个挨刀——最先被砍的肯定是汉惠帝庙。
第七彪抬起头道：“但也有不可废弃之庙！”
第五伦早就明白他的意思了：“卿是想请求，为太上太皇立庙号？”
谥号是帝王卿大夫的标配，但庙号就稀有得多，自殷商开始，只有那些对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，才会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。
据第五伦所知，汉朝朝对于追加庙号一事极为慎重，太上皇没混上，刘邦是开国君主，庙号为太祖，汉文帝以圣君形象，是为“太宗”。
接下来，性格有瑕疵的汉景帝就没得到这资格，雄才大略的汉武帝因为晚年政策屡屡出错，不得已下了“罪己诏”，死后在种种非议中未能上庙号。直到几十年后，才被重孙儿汉宣帝刘病已给他追尊为“世宗”，而汉宣自己则因中兴之大功，成为“中宗”。
到这时候还算严格，可接下来，庙号就像某些颁奖仪式一般，开始忘却初心，失去权威了。
连第七彪都知道，汉家后期的庙号就是个笑话，他义愤填膺地说道：“汉元帝是高宗、汉成帝为元宗、汉平帝为统宗……”
彪哥背错了，露馅了，一旁侍从的杜笃咳嗽着提醒他：“中尉，统宗是汉成，元宗是汉平。”
第七彪丢了小丑，狠狠瞪了杜笃一眼，要你多嘴！他继续道：“不管究竟叫什么，一直听闻这几人都是昏君，他们都能上庙号，太上太皇难道不能？”
是啊，一个人平平无奇的“乱我家者”，一个是好色无厌金尽人亡，最后一个更是亡国之君……他们也配？
第五伦沉吟了，第七彪平素粗鄙，怎么会关心这种事，还不是外人看出来，第五霸与第五伦祖孙情谊深厚，想要借着尊崇第五霸，给他添更多的花，来讨好还活着的第五伦啊！
但，第五伦最讨厌越俎代庖，老爷子墓前的花，是红是白，是湿是干，哪朵合适哪朵不行，只能我来定，你们也配？
于是第五伦沉吟后道：“若纯以私心论，予当然希望给太上太皇定庙号，让他永与予并受子孙祭奠。”
“但汉家实亡于元成，从滥上庙号便可知一斑，这高、统、元三个庙号，可都是王莽为讨好老太皇太后王政君，拔高自己安汉之功才力排众议加上的，予岂能效仿王巨君？”
“若以此为基准，给太上太皇进庙号，依予看，不是尊崇，而是贬低！”
“若开了这个头，那魏之历代君主，不论贤愚，就皆可上庙号了。”跟第五伦打算给诸将都加“大”，拉低大将军的含金量，人人都有庙号，和人人都无庙号有什么区别？
“太上太皇一向待宗族颇严厉，绝不愿看到此事发生。”
第五霸就像他手里的火钳一般，第五伦刚来到这时代时，若没有他的敲打，就不会有如今的进步，毕竟穿越者不等于完人。
如今第五霸虽然去了，但第五伦希望，他的墓、他的庙，他的形象与故事，依然能成为一柄硬邦邦的火钳，继续抽打宗族！
“往后得将老爷子的火钳作为大魏礼仪之器，一代代传下去啊。”
传给谁？第五伦自己当然不合适，曾当过宗正，如今正在河西的第八矫倒是完美契合，他确实是一身正气。
想到未来，“八贤王”持铁火钳，当庭行家法惩处越矩宗族成员那一幕，第五伦就忍不住想笑。
但大孝期间万万笑不得，第五伦叹息道：“予知中尉哀伤，但这些事，就交给六七代人后的子孙来决断罢，太上太皇也好，予也好，一切功过，还不是要交给后世评说？”
随着时间推移，或长或短，历史啊，总会给一个人应属于他的评判。刻意拔高、私心暗贬，能维持多久？把名字刻在石头上想不朽，有用？还是别给老爷子招黑了。
第七彪也知道自己拍马屁又拍到马蹄上了，只讷讷而退，然后怒气冲冲去找那几个幕僚门客麻烦去了。
彪哥冲塔失败后，之后再没人敢提这件事，倒是第五伦，在守孝期间，却忽然想起，自己还真忘了给某个“死人”盖棺定论。
“汝等以为，予该给王莽上哪个谥号？”第五伦摸着自己身上的麻衣，忽然问旁人。
对啊，王莽已“死”三年，既然魏承认新朝，是不是也该叫他“新X帝”了。第五伦居然给忘了，他真是对不起王莽啊：单指这件事。
接下来这句话，第五伦也不知是玩笑，还是认真。
“去查查，谥法解中，可有‘穿’字？”
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