列尉郡大尹（大夫）名叫张湛，字子孝，亦是关中人，家在京尉郡广利县（平陵县）。
张湛在前朝成帝、哀帝时便为两千石，新朝建立后来列尉郡任职，看上去是平调，实则却是降了。只因张湛为人古板正直，没有追随潮流奉上祥瑞谶纬吹捧王莽，故未能封五等爵，只混了个里附城，相当于前汉的关内侯。
张湛倒也没有自怨自艾，或者心念前朝，仍兢兢业业做着本职工作，前年泾水雍塞改道，若非他积极救灾，恐怕会酿成更大的祸患，死更多人。
而在郡人眼中，张大尹太过肃穆，永远板着张脸——与曹掾议事时如此，回到家与妻子相处如此，甚至独自居处幽室中也这样。
他官袍整理得整整齐齐，每个褶皱都捋平，长冠扶得端端正正，冠带在下巴尖胡须正后方系了个很死板的结。十年下来，没有任何改变，关中人便给他取了个绰号。
“三辅仪表张子孝！”
在景丹回来复命时，张湛依然详言正色，直到景丹禀报说第五伦婉拒了辟除，他那张扑克脸上才有了一丝异动。
身为府君，派亲信曹掾征辟一个小地主家的白身孺子，这是多少人都求不来的晋身机会，多是诚惶诚恐地道谢，即日赴任，但第五伦居然选择了拒绝？
第五伦先前让学、辞孝悌的前科，让张湛稍稍有点心理准备，他倒也没恼，只问：“那孺子可说了缘由？”
他倒是想听听，第五伦究竟是要在家里照顾年迈祖父不能远游，还是什么老掉牙的借口？
景丹却道：“第五伦言，他年纪小，读书也少，身尚未修，家尚未齐，岂敢贸然为吏，助郡守治理郡国？”
修齐治平，这是礼记里的话，也是儒吏的人生信条。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，这话确实没错。”
张湛道：“而第五伦修身已做得不错，他重宗族、有孝悌、急人之急、名闻县乡，这也是我让孙卿去辟除他做吏的原因。但他居然说家不齐不为吏？”
他冷哼一声：“前朝昭宣时的大将军霍光，治国有方，几近于平天下。但因为不学无术，霍光连家也未齐，教出了逆妻骄女横奴，使霍氏遭遇灭族之祸。可见齐家有多难，小小孺子，口气倒是挺大。”
在张湛看来，修身齐家和治国并不矛盾，都是毕生的修为，绝非完成上一阶段才能进入下一个。
景丹应道：“郡君此言有理，但据下吏亲眼所见，第五伦在齐家上，的确做得极好。”
“哦？居然当得起孙卿‘极好’之赞？”张湛起了兴趣，他对景孙卿是十分信任的，别人会嫉妒蔽贤，景丹却不会。
景丹便先讲述第五伦修筑义仓之事，是一项很有意思的举措，张湛听完后感慨道：“前朝鲍宣曾说过，民有七亡、七死，其中一亡便是阴阳不和，水旱为灾。”
从成哀直至今朝，几十年了，这迫使百姓背井离乡的第一亡依然没得到很好的缓解，反而随着天灾加剧而愈演愈烈。前汉的常平仓制度早已撤销，地方只能头痛医头脚痛医脚，两年前泾水闹灾时张湛深受其害。
他这大尹倒是很尽职，竭尽全力救助灾民，但因为没有长远谋划，救济粮只能吃几顿，面对被大水冲垮的土地，灾民要撑到来年谈何容易。于是在救灾官吏撤走后，便产生了一幕幕人间惨剧。
而第五里的义仓，俨然是一种宗族里聚的“自救”之路。
张湛捋须道：“这义仓承前朝宣帝时大司农耿寿昌常平仓之意，于公无损，于私有益，甚好。”
而后景丹又说起第五伦借牛、犁给贫民之事。
张湛听罢再赞：“鲍宣所言七亡之第四，便是豪强大姓蚕食无厌，导致富裕者连阡陌，贫贱者无立锥之地。第五伦身为里豪郎君，却反其道而行之。救灾恤邻，道也，行道有福，难怪他家名声在乡中这么好。”
秦皇汉武的时代已经过去了，元成之后，地方对乡里鞭长莫及，什么都管的大政府行政成本太高，王朝衰败期只能一缩再缩。这种豪右行善之事，郡县非但不会猜疑打压，反而持鼓励态度。
景丹犹豫了下，还是说及第五伦与圣天子王莽不谋而合的男女分厕来。
“居然还有这种巧合？”
张湛反对男女异途，这不是胡闹么，对路厕区分性别倒是支持的，只赞：“先有了义仓确保灾年没有死亡，又得借牛、犁保证深耕丰收，最后开始明白男女之别了。衣食足着知荣辱，说的就是第五里啊。”
那景丹最后提到的义学，就是“仓廪实则知礼节”了，第五里大有变成本郡模范村的架势。
但景丹见义学还没来得及落实，不知后效如何，只简略提了提，倒记住了第五伦随口胡诌的“请百戏演孝经故事给乡民看，以普及教化，觉得是个好主意。
随着景丹讲完见闻，张湛越来越惊奇，一向端庄的他，甚至拍着大腿赞叹起来：“我自从上任郡尹一职后，便修典礼，设条教，希望政化大行，却没有注意到，第五里竟出了一位年轻的贤人啊。”
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